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  • 苏州重元寺文化发展座谈会将于2月12日召开

    　　据中国佛教制度研究中心网报道：苏州是我国佛教影响很大的地区之一，重元寺即是苏州地区著名的寺院之一。重元寺又名重玄寺、承天寺，原址在唯亭山麓。相传始建于南朝梁天监二年（504），原为陆僧瓒故宅。...晁承旨与当时诸公凡二十三人为之写赞。宋初，改名承天寺，徽宗宣和中，改名为能仁寺。宋太宗以藏经镂板，余杭道原禅师诣阙借板印造，景徳中又以太宗御制四书及新译经一十四帙并赐之此院，大中祥符八年，又编修《...

    【佚名】

    |座谈会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0824137915.html

  • 考古变今用

    做工作，一面念佛，训练动中念佛的功夫。有一天，很多位法师大德来拜见老和尚，老和尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译，当恩师一进到方丈室的时候，老和尚就马上向在座所有的法师说：「你们看！我们全承天寺，就是... 　　筋疲力尽时，偏考半夜拣铁钉 　　要拣，不拣，都是你的事！ 　　恩师告诉我，过去在承天寺建筑的时候，大家都要合力帮忙。有一天，在泥土里忙到夜里疲惫不堪的时候，老和尚竟然自己去把一大盒原来已经...

    道证法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254739707.html

  • 泉州佛教概述

    城东隅增建了“承天寺”等。至唐末，佛教建筑寺庙在“泉州”辖区内，就有数十座。而且出现不少高僧，翻译大量经典，佛学著作也不少。 　　宋时，与“泉州港”的兴盛相呼应的缘故，佛教发展仍呈上升态势。据《泉州府志...完成泉州唐宋时期“三大佛寺”建筑-----开元寺、承天寺、崇福寺，从这一角度而言，也标志着泉州佛教发展鼎盛阶段的出现。 　　宋代以后，因统治阶级倡导，儒道释三教合一，泉州的佛教渐趋世俗化，但仍继续发展，...

    柯建瑞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591138943.html

  • 广公上人事迹续编(一)

    自幼即体弱多病，惟宿具慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相继去世，所遗田地，近亲觊觎之。师深感世事无常，顿萌出家之念。遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。　　承天寺之方丈上转下尘老和尚，命师皈依修苦行...南寮，创建广龙寺。一九六四年（甲辰），师再返土城承天寺，年底建山门，并将茅棚改建钢筋水泥之方丈室，相继于一九六五年九月建斋堂及厨房，承天寺的初步建设完成。　　承天禅寺初期之砖瓦房，系匆促建成。时日既久...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410440875.html

  • 福建省泉州市鲤城宗教

    宗教组织受冲击，活动停止。１９７８年后，泉州各门宗教相继恢复组织，开展正常的宗教活动，宗教历史和理论的研究有新的发展，不少寺庙又修葺一新。如：玄妙观、苏夫人姑庙、开元寺、承天寺、崇福寺，基督教南街、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234751217.html

  • 西夏寺庙彩塑

    祖孙三代及西夏宫室都敬崇佛教。因此，西夏国从皇帝到老百姓、贵族和平民都崇信佛教。 　　党项族建立西夏国以后，在全国的名山大川营建许多佛寺和洞窟。如宁夏著名的承天寺、戒台寺、双塔寺，甘肃武威的护国寺、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08144382929.html

  • 修行人应经得起八风考验

    和尚”的现代高僧广钦老法师的事迹。 广钦法师当年在福建省承天寺的时候，曾经有一段时间独自一人在寺后山上岩洞内，精进修持十三年。后来又回到承天寺，他仍然不住寮房，每夜都在大雄宝殿上通宵...

    昌臻法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22564775796.html

  • 不该遗忘的来佛寺

    佛教传播的路标。宁夏历史上有许多著名古刹，除银川海宝塔寺外，还有银川承天寺、大武口武当山寿福寺、姚伏田州塔皇祗寺、中宁大佛寺、牛头山万佛阁、灵武甘露寺、贺兰县磨盘寺、马兰口龙泉寺、青铜峡观音寺、永宁觉台...构筑了佛教传播的路标。宁夏历史上有许多著名古刹，除银川海宝塔寺外，还有银川承天寺、大武口武当山寿福寺、姚伏田州塔皇祗寺、中宁大佛寺、牛头山万佛阁、灵武甘露寺、贺兰县磨盘寺、马兰口龙泉寺、青铜峡观音寺、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07434692955.html

  • 枯崖和尚与泉州

    后来为承天寺住持。据乾隆《泉州府志》载，祖派还是绍兴八年(1138年)倡建安平桥的高僧，虽然时间上存在疑问，但也说明其人有较高声望。　　(3)泉州法石隐山璨禅师，上堂云：“德山棒如雨点，　　临济喝似雷奔...空重建承天寺的来龙去脉交代得清清楚楚，受到大学者、当时任泉州知州的真德秀的赏识。按万历《泉州府志》“仙释”亦载：“太初，字子愚，晋江人，世儒者。初倜傥有奇志，诗文不凡。既而弃所业从佛。……素不喜作文，...

    刘福铸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455769779.html

  • 弘一法师在福建

    中旬，即至小雪峰寺过年。当时，小雪峰寺是由转逢和肉当住持，太虚法师亦到那里度岁，由太虚作词、弘一作谱的《三宝歌》，即是这时的作品，为当时“泉州慈儿院”儿童早晚礼佛时的赞歌。　　第三阶段，是住泉州承天寺三个月。弘一法师在小雪峰寺过年后，即到泉州承天寺。到了四月，又怕天气要热起来，又回到温州去。　　他在泉州承天寺，主要是帮助性愿法师创办“月台佛学研究社”。他曾说：　　“不久，研究社成立了，景象很好，真...

    高 印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252051435.html
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